1. Некоторые вопросы и ответы
«Теория становится беспредметной, если она не связывается с революционной практикой».
Сталин
Левацкий скот полностью определился в своём мнении относительно нас. В их головы не вмещается сама мысль, что сетка политических координат уже давно неактуальна.
Фраза «ультраправые марксисты» повергает их в душевный трепет. Их представления о марксизме, взятые, судя по всему, из антикоммунистических антиутопий, и используемые только для оболванивания паствы, вливаются в дружный хор либеральных СМИ (DOXA и им подобные). С подобными вражинами мы в одном поле срать не сядем.
Наши подписчики хотят знать, что мы сами думаем о своей деятельности. Понятное дело, что почти всё, что левацкий скот говорит о нас — и то, в какой форме они это подают, — всё это один в один интерсековская повесточка свой/чужой, ориентация на маркеры. Обвинения в антиваксерстве призваны заклеймить нас мракобесами (наша реальная позиция изложена в статье Вакцинация Шрёдингера).
А причастность к СВО на Донбассе — кровожадными социал-шовинистами. И так вплоть до «достоверных подробностей», что «вы 8 лет страдали, теперь должны будут страдать 170 миллионов», что «вы придумаете миллион причин и поводов «отомстить»» — все это просто грязь.
Те кто оценивает людей по идентичностям, маркерам, правильным/неправильным цитаткам, по солидаризации с мнением левацких ЛОМов, считают, что другой парадигмы просто не существует. Механизм, порождающий подобное явление, описан нами как научное понятие СЖВ-скот в Словарике Политбюро. Для СЖВ-скота главное — правильный общественный профиль. Те, у кого профиль неправильный, выводятся за рамки и их мнение можно не принимать во внимание. Потому, что у них маркеры не те.
Реальная же политическая практика марксиста, в современных условиях, предполагает базированность, автономность, самостоятельность оценки поступающей информации и соответсвующего принятия решений. Марксизм должен быть инструментом обыденного познания и преобразования мира, а не служить делу либеральной болтологии с левацкими маркерами. Марксистское понимание свободы, как осознанной необходимости, не имеет никакого отношения к либеральному пониманию «свободы» (где никто никому ничего не должен, а любая критика воспринимается как недопустимая токсичность и абьюз). Напротив, марксистское понимание свободы тесно связано с осознанием общественных интересов и дисциплиной. Левацкие ЛОМы хотят просто стричь донаты, а ещё лучше сидеть на грантах, их заботит прежде всего платёжеспособная паства, чтобы комфортно попивать чаёк в стримерском кресле и почёсывать своё ЧСВ.
Желание доказать, что мы безграмотны, грубы и более того работаем на аббревиатуру из трёх букв говорит лишь о желании настроить свою паству против нас, чтобы, не дай Бог (в этом месте у скота должно триггернуть), не произошло расскотинивания и открытия глаз на то, что из себя представляет риторика, пропагация и агитанда левацких ЛОМов. Не надо судить о нас по себе! Вы грёбаные созерцатели. Мы ничего не можем поделать с таким бесполезным балластом как вы. Для вас политическая практика разыгрывается за чашкой чая. Этим всё сказано.
Но есть и много людей, понимающих, что для перемен нужно не созерцать, а активно участвовать в преобразовании мира. Этим людям уже тошно от того, что вы не можете предложить ничего, кроме потребления вашего бесполезного, ни к чему не призывающего контента. Эти люди и есть мы. Мы знаем, что просто жить и приспосабливаться — это не жизнь, это форма существования амёбы.
Да, у нашей страны беззубая внешняя политика. Да, у руководства страны отсутствует политическая воля. Это не наша вина, а вина конформистского предательства аполитичных масс (позиция «моя хата с краю и я не хочу ничего решать»). Никто не может быть застрахован от предательства руководства, но тот, кто жаждет радикальных перемен, прогресса своему обществу, — должен брать свою судьбу и судьбу своего народа в свои собственные руки.
Вы, левацкий скот, хотите, чтобы мы оправдывались. Вам это нужно для того, чтобы избежать политической дискуссии с нами, чтобы наша практика не поставила под сомнение вашу собственную ПРАКТИКУ, вы искажаете даже очевидные факты. Так, например, в любой неудобной ситуации вы начинаете вбрасывать утверждение, якобы, мы — охранители, солидаризирующиеся с правящим классом. Это дерьмо — просто тактический ход, позволяющий уйти от дискуссии. На самом деле, в вас говорит ваш же собственный страх перед последствиями, которые лично для вас могут наступить в случае политической дискуссии с нами.
Стандартная пропаганда, а равно и обыденный страх обывателя, звучит так: «а, что, если действовать рано, ещё не наступило нужное время, нет такой партии и т.п., что, если мы ошибёмся в своей практике». На вопрос «а что если мы ошибёмся в своей практике» можно ответить только «конечно ошибётесь», ошибки могут быть и будут, но это будут ошибки практики. Сама постановка вопроса в такой форме говорит об абстрактности мышления. Тот, кто всерьёз хочет изменить мир, не станет задаваться подобным вопросом, вместо этого он займётся поиском ответа для себя самостоятельно, ведь истина всегда конкретна, всё зависит от ваших личных возможностей и объективных условий. С помощью вопроса «а что если» люди хотят снять с себя ответственность, остаться в созерцательной позиции, но, в конечном итоге, это коленно-локтевая позиция. Такая постановка вопроса — попытка заболтать тему политического действия, привести марксистскую практику и буржуазную мораль к общему знаменателю. Хрен вам!
Мы не предлагаем бежать на баррикады сломя голову, (так вы точно её сломаете) не считаясь с обстоятельствами и наличными ресурсами. Мы призываем отказаться от выученной беспомощности «а что я один могу сделать» и взять на себя ответственность за то, как живёт и развивается (деградирует) наше общество.
Власть боится патриотической общественности как огня, и заранее, под благовидным предлогом, закрутила гайки. Но те риски (в бытность их вполне реальными), не оправдывают подобного уровня ограничений, фактически запрещающих любые политические акции или собрания. Власть боится перемен больше всего на свете, они хотели бы полностью держать под контролем всё государство, со всеми жителями, классами и противоречиями. Такой политический фон объективно вынуждает политически активных граждан замкнуться на своих уютных ютуб-каналах. Это не кружковый этап развития левого движения не преодолён, это просто тюрьма для левых в форме ПКТ (помещение камерного/кружкового типа), такое бытие обезоруживает марксизм.
На данном этапе актуально и жизненно необходимо активное ведение пропаганды делом и словом делом в пользу борьбы России за самосубъектность, делать это можно и нужно прямо сейчас. Без перехода страны к самосубъектности невозможен ни экономический, ни социальный прогресс.
Мы не утверждаем, что практика малых дел (делать то что доступно здесь и сейчас с имеющимися ресурсами) может подменить собой действия широких народных масс, и что практика малых дел может заменить собой организованную и скоординированную политическую работу. Но мы говорим, что первое является необходимым этапом для успешного перехода ко второму.
Наш паблик существует чуть больше года. Времени прошло мало, чтобы уже можно было судить о результатах. Но небольшая известность, которую обеспечил нам левацкий сжв-скот, позволяет нам делать выводы, что мы на верном пути, наша пропаганда появилась своевременно, чтобы как минимум давать пищу для размышления и перехода к своей собственной практике.
Мы не можем рассказать всем и каждому, с точностью до режима дня, что делать в его конкретных условиях — мы попросту не знаем этих условий. Их знаете только вы. Мы можем лишь показать метод. Тот самый, хорошо и глубоко закопанный под повесточку, марксистский метод анализа реальности, на основе которого вы сами сможете построить план, наметить цели и идти к ним. Материалистическая диалектика — не та кошкодевочка, нарисованная левацкими ЛОМами на потеху публике, это здоровая злобная сука с шестидюймовым страпоном. Нужно лишь направить её в нужное русло.
««По плодам их узнаете их»
Мф. 7:20
Дальше см. в материалах по теме.